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Dubravka Vidovi?作品中的殘?jiān)珨啾诓⒎莵?lái)自于人類(lèi)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是現(xiàn)代化和全球經(jīng)濟(jì)體制的必然結(jié)果。如今通過(guò)攝影鏡頭，他們成為歷史興衰的重要見(jiàn)證者。它通過(guò)無(wú)聲的圖片去講述一個(gè)故事，例如一個(gè)關(guān)于廢墟的故事。正是因?yàn)槊鎸?duì)失敗或?yàn)?zāi)難時(shí)的這種沉默 - 即使廢墟未曾發(fā)聲 - 通過(guò)一張帶有想象力的關(guān)于廢墟的照片，以此去展示、去表達(dá)、去強(qiáng)調(diào)和喚醒它所指的那些人、事件、物體、真理、歷史、生與死。她以一種藝術(shù)的解讀方式，來(lái)詮釋那些精致的花卉、布料、服飾、蕾絲和書(shū)籍，隨機(jī)填充在墻面磚縫中或直接放置在殘存的窗框書(shū)架之間。Vidovi?希望通過(guò)她的所見(jiàn)向以前居住在石庫(kù)門(mén)的居民和他們的生活：敬那些曾經(jīng)在這些磚墻內(nèi)外的出生、死亡、歡樂(lè)和痛苦。

冷宏的造型在具象與抽象之間，其寫(xiě)景非景，似花非花。在藝術(shù)家本人，一切的技術(shù)手段、制作過(guò)程都是讓物質(zhì)媒介向詩(shī)意轉(zhuǎn)換的移情過(guò)程，實(shí)在的空間景觀營(yíng)造讓位給更符合內(nèi)心投射的意象組合，往復(fù)涂抹的目的，不為技巧的炫耀，只求意象的妥帖安放。即使偶然意外之筆亦可以必然結(jié)果之面目呈現(xiàn)，重要的是，他決不降格以求，刻意拉近與觀眾的距離，寧缺毋濫，寧拙不巧。他用帶符號(hào)特點(diǎn)的半抽象景物阻隔觀眾按圖索驥的沖動(dòng)，防止他們墜入務(wù)實(shí)對(duì)位的陷阱。由色彩和筆觸的節(jié)奏組成畫(huà)面的音樂(lè)感，讓觀眾聆聽(tīng)畫(huà)外之音。作品用超越傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手段的方式向詩(shī)性回歸，通過(guò)提供常識(shí)經(jīng)驗(yàn)之外的圖像激發(fā)觀眾的想象力，最終引導(dǎo)他們進(jìn)入藝術(shù)家的境界。

劉真辰的作品富含詩(shī)意，同時(shí)具有辯證性和跨學(xué)科性，充滿活力和冒險(xiǎn)性，具備結(jié)構(gòu)化和極簡(jiǎn)主義，精確且難以捕捉。他意在通過(guò)作品強(qiáng)調(diào)自然的重要性，尊重和保證自然平衡，而這種平衡現(xiàn)在正受到威脅而變得岌岌可危。劉真辰的作品充滿了古代東方哲思，老子說(shuō)："人法地，地法天，天法道，道法自然"。劉真辰密切關(guān)注因人類(lèi)生活而不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，他的作品提醒人們遵循自然法則，與自然和諧共處，而非為一己之力而過(guò)度掠奪和破壞環(huán)境。如同無(wú)法代謝的非天然食物會(huì)在體內(nèi)堆積并形成各種疾病，地球也會(huì)因代謝不了人類(lèi)過(guò)度生產(chǎn)的垃圾而產(chǎn)生各種問(wèn)題。藝術(shù)家希望強(qiáng)調(diào)自然和藝術(shù)的力量，以此治愈我們每個(gè)人。

Quentin Derouet采用玫瑰作為創(chuàng)作語(yǔ)言?；ò暝诋?huà)布上被碾壓摩擦，留下美麗的深紫色痕跡，無(wú)論是宗教，情欲，純真，亦或者哀傷，都深深地印在了藝術(shù)家的畫(huà)布上。Quentin常說(shuō)，不是他選擇了玫瑰，而是被玫瑰所引導(dǎo)。玫瑰有自己的語(yǔ)言，它不可抗拒的力量甚至超越了藝術(shù)家的個(gè)性，Quentin試圖減少對(duì)痕跡的控制，仿佛只是玫瑰與畫(huà)布間的擺渡者，順其自然，呈現(xiàn)玫瑰的本貌。Quentin享受僅用玫瑰創(chuàng)作的局限性與其作品狀態(tài)的不確定性。經(jīng)過(guò)氧化，天然色素會(huì)逐漸淡化并像血液一樣褪色，從紅色變?yōu)樽仙?，最終變?yōu)楹谏?。有機(jī)的生命痕跡將決定每幅畫(huà)的時(shí)間范圍和無(wú)常性。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這是一種神奇的效果，凝結(jié)反映了時(shí)間的框架，以及生命與死亡的輪回。接受花朵褪色的同時(shí)也認(rèn)知它們會(huì)在永無(wú)休止的循環(huán)里重生，這就是生命本身。

在萬(wàn)瓊看來(lái)，我們各自背負(fù)著我們的繭"。每個(gè)人都生活在各自的世界里，生活在一個(gè)邏輯鏈條中，我們信仰的價(jià)值觀，預(yù)設(shè)了我們的人生。用有限的生命丈量無(wú)窮的時(shí)間，用局促的思想探尋無(wú)限的可能。認(rèn)知、欲望、"自我"，編織出牽扯與羈絆。這一切都是自然的。所有事物都只是邏輯鏈條中的一環(huán)，所有事物都是有聯(lián)系的。我們都是其中的一部分，都被困于其中。生命的奧秘就在于此。我們的態(tài)度，堅(jiān)持的觀點(diǎn)，是一種情緒的釋放，是為自己下意識(shí)的行為所尋找的理由。是我們各自的偏見(jiàn)。不一定是真相，但很真實(shí)。"繭"是一種束縛，而卸下的皮囊是一種最直觀的媒介。如同血管脈絡(luò)一般的、充滿生命力的肌理，在陶瓷這種冰冷、堅(jiān)硬的材質(zhì)上蔓延，蘊(yùn)含著一種無(wú)意識(shí)的共生。它們拉扯、交錯(cuò)、斑駁、攀附、纏繞，生生不息。

翟軒弘以自然景觀為主題的燈箱作品系列，是經(jīng)歷時(shí)間沉淀后由《衍》系列所衍生出的成果。此系列更多的是回歸純繪畫(huà)研究，強(qiáng)調(diào)主觀情趣。不同于藝術(shù)家在重慶時(shí)期想呈現(xiàn)"野蠻生長(zhǎng)"的《衍》，強(qiáng)烈的顏色被有意識(shí)地隱藏，藝術(shù)家選擇運(yùn)用最符合當(dāng)下心境的顏色——白色，將油畫(huà)厚堆技法結(jié)合燈光，使畫(huà)面更具浮雕感。基底透出的光線將白色顏料變成不同明度的灰色，白色本身就構(gòu)成一種微妙的對(duì)比，在顯與隱之間，不斷變化，為觀眾呈現(xiàn)了一幅充滿意境的風(fēng)景畫(huà)。